宗族義莊維系基層社會次序
作者：李學如
來源：中國社科網
時間：孔子二五六八年歲個人空間次丁酉仲春十六日己亥
耶穌2017年3月13日
北宋仁宗皇祐元年（１０４９），范仲淹在其家鄉吳縣（今江蘇省蘇州市吳中區）置負郭常稔之田千畝，建義莊、辦義學、救恤族人，開義莊之濫觴。經過元明時期緩慢發展，義莊舞蹈場地至清代發展敏捷家教并勢頭高漲。平易近國時期，義莊逐教學漸式微。在新中國成立初期的地盤改造運動中，義莊最終完成其歷史任務，加入歷史舞臺。作為宗族賑恤組織，義莊起于官紳自發，獲得官府支撐，并慢慢擴展到社會各階層，存續約９００年，在宗族軌制發展史上占有主要位置。
義莊起始于宋代
義莊的出現，有著深入的政治、經濟及文明佈景。唐家教代以前，門閥士族占據社會主導位置。進進唐中葉以后，由于科舉進仕漸成人才選拔的重要方法，百姓田主憑借科考途徑獲得上升機會，從而使門閥士族勢力遭到極年夜減弱。唐末農平易近戰爭及五代戰亂，又給門閥士族形成了毀滅性打擊。宦室無常，讓地權分派發生經常性變動。尤其在宋代，當局采取“不聚會場地抑兼并”、“田制不立”的政策，導致地盤流轉頻繁，貧富分化嚴重，“田宅無定主”已是社會廣泛現象。此外，原有的宗族組織慢慢崩潰，宗族離析，社會次序混亂。若何加強宗族的凝集力，維持基層社會的統治次序，確保后世子孫“永享富貴”，成為北宋士年夜夫們重建宗族軌制所要解決的基礎問題。
范仲淹成為義莊的起始者，與其“先憂后樂”的人生抱負及銳意改造的精力分不開。在宗族渙散、亟待整飭的時代轉換之際，他將歷史上凝集族人的諸多方式加以整合，以義田贍族、莊祠祭祖、瑜伽場地義學化育後輩，并將諸種效能統一于義莊之內，契合了宗族士紳教養族眾的訴求，從而引發了宗族組織發展史教學場地上的嚴重變革。尊祖、敬宗、收族是中國士年夜夫孜孜以求的宗族建設目標，范氏義莊為后世宗族建設供給了可資借鑒的軌制范式和踐行路徑，遭到士年夜私密空間夫的推重和效仿。此后，江西、山東、江蘇、浙江、湖南、山西等地零碎出現１０余處義莊，說明當時設立義莊個人空間很是人所能及，風氣未開。
南宋時期，義莊得以進一個步驟發展，分布較為共享空間廣泛。據統計，南宋有義莊５８處，分布在今江、浙、閩、贛、川、湘、鄂、皖、魯、桂等地，義莊的影響已擴及較年夜范圍，為更多人所清楚和效仿。南宋教導家歐陽守道亦言：“昔者范文正公為族置義莊，今聞興起者吾數見之矣。”南宋1對1教學義莊空間分布以江、浙、閩為主，小樹屋這私密空間與少數平易近族進主華夏、南邊戰亂較少、富家南遷及宋室偏安浙江等原因親密相關。
南宋義莊的發展還得益于理學家的宣傳。南宋進士劉清之曾1對1教學“嘗序范仲淹《義莊規矩》，勸大師族眾者隨力行之”。理學家張載、朱熹等人的推重，則讓族田的發展掀起一個小小的飛騰。范氏義莊的實踐與理學家的宣傳，為后世宗族軌制建構了較為完備的運作形式。
元明義莊發展緩慢
義莊在經歷南宋較快發展后，元、明趨向平緩。元朝統治者小樹屋雖未明文倡辦義莊，但對義莊的發展仍采講座場地取了保護政策，因此平易近間捐建義莊的程序并未因王朝鼎革而中輟。年夜德戊戌（１２９８），“朝旨以義莊、義學有補世教，申飭攸司，禁治煩擾，常加優恤”。但是，儒家倫理觀念畢竟遭到了必定的減弱，難免對義莊的發展產生負面影響。此外，元代的賦役軌制也阻礙了義莊的發展。元人陳高曾說：“昔前賢范文正公置義田于姑蘇，迨今數百年，遺業猶在，而鮮聞有繼而行之者。”清人錢祿泰也說，捐建義莊，“元、明二代踵行者不數觀”。
明代族田義莊經歷了停滯與恢復兩個階段。明初，朱元璋采取克制義田的政策，使義莊發展一度陷于停滯狀態。早在朱元璋進軍浙西期間，世家富家曾經憑借義田凝成的處所勢力，對抗其軍隊。朱元璋奠基基業后，對蘇、松、杭、嘉等地豪門富家采取嚴厲的沒產和徙地政策，力圖撤消義田這一基層社會把持機制。此外，為加強對江南富室的把持力度，明初實行江南重賦軌制。朱元璋打擊江南世家巨族的政策，無疑阻礙了族田義莊的發展。洪武十七年（１３８４），蘇州范氏義莊主計范元厚即因違誤秋糧納期之罪，被罰沒收義聚會場地田兩千畝進官。不過，隨著明宣宗時期里甲、白叟軌制的毀壞，當局對基層社會的把持逐漸減弱，族田義莊慢慢得以恢復。據統計，有明一代，族田義莊的數額在２００宗擺佈。
清代義莊發展敏捷
明清政權更迭后，義莊冷靜長達近一個世紀。乾隆時期，新建義莊才開始零碎出現，嘉慶時期慢慢增添，道光年間迎來第一個岑嶺。咸豐年間，因兵燹頻仍，義莊急劇式微。同治年間，義莊再度復蘇，清末達到第二個岑嶺。清人李兆洛說：義莊“自文正創之，后人慕而效之，至今而幾遍全國”。
這種局勢的構私密空間成，得益于兩個原因。第一，清朝制訂了對捐建義莊成績凸起的士紳舞蹈場地給予獎勵的辦法，在社會上產生了必定激勵感化。獎勵分兩種，一是對捐官者即行選拔任用；二是捐建義莊的家族報官立案后，可請旨建坊。第二小樹屋，乾隆時期，清當局對義莊的保護已上升到法令高度。江蘇巡撫莊有恭看到平易近間盜賣、盜買義田及祀產之風甚烈，無害風俗，于乾隆二十一年（１７５６）上書，奏請保護義莊田產，制止義田買賣。莊氏的奏章獲得乾隆天子的確定，并將其納進年夜清律例，頒行全國。此后凡建義莊者報官立案，當局頒給執帖，倘遇“不肖子孫私行盜賣，富室強宗謀吞受買，許即執帖首告，按例懲治”。執帖的頒布有用地遏制了權豪的侵占和族人的私吞侵隱，使得義莊惠及子孫后代的保險系數年夜為增添，實力雄厚的家族紛紛購田建莊，繼而出現義莊疾速發展的局勢。
咸豐兵燹時期，新建義莊顯著降落，顯示出戰亂對世家富家沖擊力度之年夜。戰亂結束后，雖然多數義莊遭毀，甚至方單、執帖也散佚難尋，但清當局仍然給予承認，從頭給帖執守。經過戰亂的滌蕩，義莊的保族效能獲得越來越多家族的認可。原來那些對捐建義莊還心交流存疑慮的士紳，此時紛紛參加這一行列，掀起捐建義莊的海潮。
聚會場地平易近國義莊走向衰熄
辛亥反動后，朝制鼎革、軍閥混戰使得社會處于風雨飄搖之中。平易近國時期，雖間或有新的義莊出現，但已盛況不再。清代樹立的義莊也慢慢走向破敗析分，宗族義莊由此走向衰熄。
平易近國時期，除遭遇戰爭直接破壞外，義莊的衰敗重要還是宗族式微所致。隨著建莊年月的久遠，義莊族群逐漸繁衍，待濟人數逐年增添，需求義莊不斷擴年夜規模。戰亂年代，尤其是２０世紀３０年月后，經濟繁榮，人心浮動，增置田畝談何不難？一遇災荒，生涯無著講座場地的族人起首想到的就是析產典地。雖然這種做法違背莊規祖訓，但一旦成為族人的共識，義莊的破產舞蹈教室就不成防止。
義莊本是天然經濟的產物。平易近國年間，隨著路況設施進一個步驟發展，工業品慢慢侵進鄉村腹地，致使家庭手工業和農村副業逐漸破產。這會議室出租對以地瑜伽場地盤為經濟支撐、以地租為生涯來源的中小田主而言，打擊是致命的。伴隨著田主的沒落、農平易近的破產，義莊的式微已不成防止。而平易近國年間主佃關系日益對立會議室出租，農平易近抗租海潮風生水起，導致義莊租進日益減少，加快了莊裔析分莊產。
新中國成立后，在全國范圍內開展地盤改造運動，有步驟地將封建半封建的地盤一切制改變為農平易近的地盤一切制，徹底廢除封建地盤一切制，實現了耕者有其田。在這場轟轟烈烈的運動中，義莊結束其歷史任務，最終加入歷史舞臺。
責任編輯交流：姚遠